La verdadera historia de Pocahontas

La princesa india, Pocahontas (1595-1617) 

La historia que el capitán John Smith plasmó en sus memorias acerca de su estancia en Norteamérica dio a conocer al mundo a una joven india conocida como Pocahontas. aunque la versión que hizo el capitán de su salvación a mano de la pequeña indígena es exagerada y probablemente llena de imaginación, lo cierto es que existió aquella muchacha que simboliza la relación entre los pueblos autóctonos y los colonos ingleses que durante el siglo XVII empezaron a asentarse en territorio americano.

Pequeña licenciosa

Matoaka era el verdadero nombre de Pocahontas, pseudónimo que significa “pequeña licenciosa”. nació en 1595 en el territorio donde poco tiempo después se formaría el estado norteamericano de virginia. era una de las muchas hijas de Powhatan, jefe indio de la confederación algonquina. el nombre y origen de su madre se desconocen pues era común en aquellas tribus que una vez la esposa había dado un descendiente al jefe tribal volvía con su familia.
Aunque se conoce poco más de su infancia, algunos historiadores creen que Pocahontas fue una de las hijas favoritas de Powhatan.

La llegada de los colonos

El 26 de abril de 1607 tres barcos con 105 colonos mandados allí por la compañía de Londres, llegaban a las costas de la Bahía de Chesapeake. uno de ellos sería el legendario capitán John Smith. aquel sería el inicio de virginia, la primera colonia inglesa en Norteamérica. buscando un lugar donde establecerse subieron un río, al que bautizaron como james, en honor a su rey. en sus orillas, 40 km. arriba, fundaron una ciudad el 24 de mayo a la que bautizaron como Jamestown

La versión del capitán



Desde la llegada de colonos a aquellas tierras, los indígenas mantuvieron con ellos una relación más o menos cordial. Parece ser que la joven Pocahontas, que entonces no tenía más de 12 años, frecuentaba el fuerte de Jamestown donde hablaba con los recién llegados, entre ellos el capitán. La corta edad de la joven hace dudar de la versión romántica de una relación amorosa entre ellos al menos en los primeros años.
Pero John Smith escribió tiempo después la fantástica historia de su salvación gracias a Pocahontas y abrió el camino a la imaginación de muchos. Según Smith, la princesa india, lo salvó de la espada de su padre cuando éste se disponía a matarlo tras ser capturado por los hombres de su tribu. La versión de la captura parece más veraz que la participación de Smith en un ritual indígena. Al poco tiempo de asentarse en virginia, los 105 colonos se vieron reducidos a 32. El hambre y las enfermedades estaban amenazando con extingir el primer asentamiento inglés por lo que el capitán no dudó en sustraer alimentos a los indios para poder sobrevivir. No es extraño por tanto que al final fuera capturado por los hombres de Powhatan.

Muerte oficial

En 1609, el capitán John Smith regresaba a Inglaterra herido por una explosión de pólvora. los pocos ingleses que quedaron en el fuerte inventaron la muerte de su capitán a manos de unos piratas. Pocahontas dio por muerto al capitán. Sólo años después descubriría la verdad.

Boda y secuestro

Un año despúes Pocahontas se casó con Kocoum, un guerrero indio, y marchó a vivir a la región de Potomac. Poco más se sabe de su primer matrimonio. Lo que se conoce es que al poco tiempo fue capturada por James Argall, un capitán que residía en Jamestown y que la utilizó para hacer tratos con su padre. Powhatan y los ingleses no llegaron a un pronto acuerdo, por lo que el secuestro de Pocahontas en un asentamiento llamado Henricus se alargó durante varios años.

Boda y conversión

Durante su estancia en Henricus, Pocahontas conoció a John Rolfe. Rolfe era un colono que se hizo famoso por conseguir en 1612 injertar una cepa de tabaco nativo con otra traída de las Antillas. El resultado fue el nuevo tabaco de Virginia que se cultivó en grandes cantidades. Su alta producción y exportación a Inglaterra salvaría la existencia de la nueva colonia.
John Rolfe, un hombre viudo y piadoso, se enamoró de Pocahontas nada más conocerla. Sus creencias religiosas atormentaban a John temiendo ser condenado por haberse enamorado de una mujer pagana. Pero el bautismo y posterior boda católica con Pocahontas solucionó la situación. A partir de ese momento, la joven indígena sería conocida como Rebecca Rolfe. La nueva pareja vivió durante unos años en la próspera plantación de tabaco y tuvieron un hijo en 1615 al que llamaron Thomas.

Reencuentro con el capitán

En 1616 John y Rebecca viajaron con su hijo a Inglaterra. Nada más desembarcar en Plymoth, Rebecca conoció el verdadero destino de John Smith. En Londres tuvieron un breve reencuentro en el que muy posiblemente ella le recriminó la farsa de su muerte. Nunca más se volvieron a ver.
Cuando la familia Rolfe se disponía a volver a Virginia, Rebecca enfermó de neumonía o tuberculosis. Su marido, consciente de que no sobreviviría al viaje, decició permanecer en Inglaterra.
Rebecca Rolfe, la legendaria Pocahontas moría en 1617. Tenía 22 años. El capitán que la hizo inmortal moría solo, 14 años después.
Pocahontas descansa para siempre en Gravesend, Inglaterra.

Cuento sufí

Los sufies constituyeron una corriente mística -que nosotros conocemos más como la filosofía de los derviches-, que utilizaba la parábola y el cuento para transmitir sabiduría, como casi todos los pueblos místicos de la historia.
El protagonista de las historias sufies es siempre el mismo, se llama Nasrudím y es un personaje muy particular. Aveces es un viejo decrépito, aveces es un joven; otras, un sabio y otras un torpe o un tonto. También aparece como un hombre adinerado, o como un mendigo. pero siempre se llama Nasrudím. Que esos personajes tan distintos tengan el mismo nombre, quizá sirva para mostrar que nosotros somos, también, cada uno de esos personajes. o tal vez, que tenemos la capacidad de ser de diferentes maneras.
Específicamente en esta historia, Nasrudím es un hombre que, por alguna razón que él desconoce, ha cosechado fama de ser lo que entre los sufis se denomina "un iluminado", esto es, alguien que ha logrado un cierto conocimiento sobre cuestiones importantes y trascendentes para otros.El, sin embargo, sabe que en realidad no sabe nada; está convencido de que lo único que él ha hecho es viajar y escuchar, pero que con certeza no tiene grandes cosas para decir).



El cuento empieza cuando Nasrudím llega a un pequeño pueblo en algún lugar de medio oriente. era la primera vez que estaba en ese pueblo y una multitud se había reunido en un auditorio para escucharlo. Nasrudím, que en verdad no sabía qué decir, se propuso improvisar algo. entró muy seguro y se paró frente a la gente. abrió las manos y dijo:

- Supongo que si ustedes están aquí, ya sabrán qué es lo que yo tengo para decirles.

La gente dijo: - no... ¿qué es lo que tienes para decirnos? no lo sabemos. ¡háblanos!

Nasrudím contestó: - si ustedes vinieron hasta aquí sin saber qué es lo que yo vengo a decirles, entonces no están preparados para escucharlo.

Dicho esto, se levantó y se fue.

La gente se quedó sorprendida. habría sido un fracaso total si no fuera porque uno de los presentes, mientras Nasrudím se alejaba, dijo en voz alta: - ¡qué inteligente!-...y como siempre sucede, cuando uno no entiende nada y otro dice "¡qué inteligente!", para no sentirse un idiota uno repite: "sí, claro, qué inteligente". y entonces, todos empezaron a repetir: - ¡qué inteligente!...hasta que uno añadió: - sí, qué inteligente, pero... qué breve. y otro agregó: - tiene la brevedad y la síntesis de los sabios. ¿cómo nosotros vamos a venir acá sin siquiera saber qué venimos a escuchar? qué estúpidos que hemos sido. hemos perdido una oportunidad maravillosa. Qué iluminación ! Qué sabiduría ! Vamos a pedirle a este hombre que dé una segunda conferencia.
Entonces fueron a ver a Nasrudím, aludiendo que su conocimiento era demasiado para reunirlo en una sola conferencia. Nasrudím dijo que no, que de ninguna manera, que su conocimiento apenas alcanzaba para una conferencia y que jamás podría dar dos. la gente dijo: - ¡Qué humilde! e insistió en que querían escucharlo una vez más, hasta que finalmente, después de mucho empeño, Nasrudím accedió.
Al día siguiente, el supuesto iluminado regresó al lugar de reunión, donde había más gente aún, se paró frente al público e insistió en su técnica:
- Supongo que ustedes ya sabrán qué he venido a decirles.
La gente, cuidando de no ofender al maestro con la infantil respuesta de la anterior conferencia, dijo:
- Sí, claro, por supuesto que lo sabemos. por eso hemos venido !
Nasrudím bajó entonces la cabeza y añadió:
- Bueno, si todos ya saben qué es lo que vengo a decirles, yo no veo la necesidad de repetirlo.
Se levantó y se volvió a ir.
La gente volvió a quedar estupefacta. hasta que alguien, otro alguien, gritó: 

- ¡Brillante!, tras lo cual el resto comenzó a decir:
- ¡Sí, claro, este es el complemento de la sabiduría de la conferencia de ayer! - ¡qué maravilloso! - ¡qué espectacular! y enseguida se oyó: -
¡queremos más, queremos escucharlo más. Queremos que este hombre nos dé más de su sabiduría!
De manera que una delegación de los notables fue a verlo para pedirle que diera una tercera y definitiva conferencia. a pesar de la negativa de Nasrudím, la gente le imploró, le suplicó, le pidió una y otra vez, hasta que aquella persistencia lo persuadió y, finalmente, aceptó.

Por tercera vez, se paró frente al público, que ya era multitudes, y les dijo

- Supongo que ustedes ya sabrán qué he venido yo a decirles.

Esta vez, la gente se había puesto de acuerdo: sólo el intendente del pueblo contestaría. el hombre, desde la primera fila, dijo: - algunos sí y otros no...
En ese momento, un largo silencio estremeció al auditorio. todos siguieron a Nasrudím con la mirada. entonces, el maestro respondió:
- En ese caso, los que saben... cuéntenle a los que no saben.
Y nuevamente se levantó y se fue. 

Afrodita

Afrodita es la diosa del amor y la belleza, y se identifica en Roma con la antigua divinidad itálica Venus. según una tradición es hija de Urano y según otra de Zeus y Dione.
En el caso de la primera historia, el nacimiento ocurre en el momento que Cronos (dios del tiempo) corta los genitales de su padre Urano y los lanza al mar, de donde surge Afrodita. De ahí que se le conozca como "la diosa nacida de las olas" o "nacida del semen de dios".
Una vez que salió del mar, afrodita fue llevada por los vientos céfiros, primero a Citera y luego a Chipre, donde las horas la vistieron y la guiaron a la morada de los inmortales.
Posteriormente, Platón imaginó que había una Afrodita Urania, la diosa del amor puro e hija de Urano; y Afrodita Pandemo, hija de Dione y diosa del amor vulgar. sin embargo esta es una concepción filósofica tardía.
Afrodita es partícipe de un sinnúmero de leyendas. primero, se casó con Efesto (el divino cojo y dios del fuego), pero estaba enamorada de Ares (dios de la guerra).



Cuenta Homero (escritor de la odisea y la Iliada) que mientras los enamorados se entregaban a la pasión en una madrugada, en el lecho de afrodita, Efesto celoso les había puesto una trampa, pues el sol le había contado que su amada le estaba siendo infiel.
Cuando los amantes se dieron cuenta ya estaban atrapados en una red mágica que tenía el esposo de la bella diosa, y éste fue a llamar a todos los dioses para que fueran testigos del engaño. todos se burlaron del asunto, pero Poseidón (dios del mar) pidió clemencia y por eso afrodita y ares fueron liberados.



La diosa avergonzada huyó a Chipre, mientras que Ares se fue a Tracia. Sin embargo, sus amores tuvieron fruto y de tal unión nacieron Eros (dios del amor) y Anteros, Deimo y Fobos (el terror y el temor) y Harmonía. a veces también se agrega a Príapo.
Aparte de Ares, Afrodita estuvo involucrada amorosomente con Adonis y a Anquises con quien tuvo a Eneas (héroe troyano y personaje de la " Eneida " de Virgilio) y a Lirno.
Pero, la diosa fue especialmente conocida por sus maldiciones e iras, pues cuando alguien caía en la desgracia de ofender a la diosa, se condenaba a tormentos terribles. por ejemplo, castigó a la Aurora con un amor irrefrenable por Orión, ya que había cedido a las seducciones de Ares. También castigó a todas las mujeres de Lemnos, ya que éstas no la honraban, y las impregnó con un olor insoportable que provocó que sus hombres las abandonaran. De igual manera castigó a las hijas de Cíniras y las obligó a prostituirse con extranjeros.
Por otra parte, caer en su gracia era igual o más peligroso. Cuando la discordia lanzó una manzana a la más hermosa de las diosas, e hizo que compitieran Afrodita, Palas Atenea y Hera, y Zeus decidió que fuera Alejandro (Paris, héroe troyano) el que definiera quién era la más hermosa, cada una le ofreció un regalo a cambio de que la escogiera. Palas Atenea le ofreció hacerlo invencible en la guerra. Hera le prometió el reino del universo, y Afrodita la mano de Helena (hija de Zeus y hermana de los Dioscuros), quien era la mujer más hermosa del mundo. Paris eligió a Afrodita y fue por esta promesa que se inició la famosa guerra de Troya.
Afrodita agradecida con Paris, lo protegió durante toda la campaña, así como a los demás aqueos, incluyendo a su hijo Eneas, a quien logró salvar de la muerte.
Aunque Troya iba a perder la guerra definitivamente, Afrodita logró rescatar la raza de los aqueos con su hijo Eneas, quien luego viajara a una tierra desconocida donde sus descendientes Rómulo y Remo fundarían Roma.
Así es como para lo romanos Afrodita, Venus para ellos, fuera su protectora particular y por eso César le levantó un templo bajo la invocación de Venus madre.
Los animales favoritos de esta diosa eran las palomas, y estas aves arrastraban su carro. sus plantas eran la rosa y el mirto.

Mujeres de plata

En las montañas ubicadas en el sur de china existe una etnia, en la que las familias dedican sus vidas a realizar los cortejos que llevan a cabo sus hijas para poder atraer a los futuros novios.En el sur de china, en la provincia de guizhou, lugar donde los turistas no tienen acceso, vive un grupo de etnias que siguen con su habitual vida rural y continúan con las tradiciones ancestrales. este es el caso de los miao, un matriarcado en donde las jóvenes poseen una rara libertad sexual, las familias llegan a ahorrar durante casi toda la vida para lograr que sus mujeres se conviertan en princesas de plata. según las tradiciones de esta zona, los candidatos a novios heredan como dote vestidos, collares y coronas de plata para lucir durante las festividades. en la elaboración de este vestuario ayudan tanto las mujeres como los hombres y supone entre 5 y 7 años de trabajo.





Y aun mayor es esfuerzo económico ya que la indumentaria de gala y los complicados adornos que la acompañan pueden costar alrededor de tres mil quinientos ( 3.500) dolares.para tener una idea de los que esto significa, debemos tener en cuenta que el presupuesto de una familia oscila en los 70 dólares.







Los adornos de plata son un tradición para el pueblo miao. Por más de 400 años, ha sido la costumbre de decorarse, uno mismo, de la cabeza a los pies, con la plata.
Un conjunto completo puede llegar a pesar hasta diez kilos. el propósito de llevar todo esto de plata es, por supuesto, sobre todo estética, pero también son usados ​​como amuletos para alejar el mal, y como símbolos de la riqueza. las prendas llevan mensajes culturales fuertes. los modelos parecen tótem con antiguas leyendas históricas. los historiadores lo consideran como el "libro de historia usable".









La tradición de llevar la plata se conserva por un gran número de artesanos, dispersos por las aldeas miao. la mayoría de los accesorios de plata son hechas por las manos de una manera tradicional. una cabeza de plata, es una pieza que lleva un par de meses para terminar. en algunos pueblos, todos los varones se entrenan en trabajar la plata. cada ornamento es una exquisita obra de arte y brilla con la sabiduría del pueblo miao. los accesorios de lujo en plata incluyen sombrero de plata, cuernos de plata, un peine de plata, pendientes de plata, banda para el cuello, collares, pulseras, etc





Es una tradición que, cuando nace una niña, sus padres comienzan a ahorrar dinero para hacer y recoger adornos de fantasía de plata que puede pesar varios kilogramos. y en el día de la boda, la chica va a usar estos accesorios de plata hermosos, inundando al ambiente de alegría para el feliz acontecimiento.



Así con la llegada de la primavera, las princesas sacan en procesión de 8 a 15 kilos de finas telas, tocados y joyas, según la capacidad económica de su familia.





Cuanto mayor es el despliegue, mayor es la posibilidad de conseguir a un buen candidato.


                                                                

El matrimonio esquimal

Los mitos acerca del préstamo de esposas tienen visos de realidad

Este pueblo callado y lejano desarrolló una compleja estrategia de reglas sociales que deja sorprendido al mundo occidental. Los esquimales viven en la zona ártica, no pertenecen, realmente, a ninguna nación. Son un pueblo muy solidario y pacífico y, por naturaleza, nómade. El cimiento de su cultura se basa en la familia patriarcal y polígama, en la que cada hombre tiene varias esposas, más, cuanta mayor es su riqueza. Ambos sexos tienen una contextura pequeña superando apenas en metro y medio de estatura, su aspecto es compacto, cuadrado, de extremidades poco gráciles, adaptados a los rigores del clima helado (extremidades largas y altura considerable hacen que el calor corporal se pierda con mayor rapidez). Son de costumbres tradicionales. Las mujeres se dedican al trabajo hogareño y los varones cazan y pescan, son, pues, los proveedores.

Disfrutan una convivencia pacífica, donde la hospitalidad y la amabilidad juegan roles importantes.En caso de disputas, se resuelven pacíficamente mediante una especie de ritual poético-musical (tordlotut) en el que se representa un juego de ridiculización de los litigantes ante la asamblea tribal.
Su idiosincrasia religiosa es politeísta. Creen en la existencia de seres superiores, de origen natural y universal, (creencia común de los pueblos antiguos) a los que no es necesario rendir culto ni rezar. Sedna es la diosa del mar y Sila el espíritu del aire. La Luna, que vive en incesto con su hermano el Sol, es la diosa de la reproducción.
           

Hay un detalle internacionalmente conocido acerca del pueblo esquimal. La creencia de que los varones ofrecerán los servicios sexuales de sus esposas a cualquier visitante. Es cierto que los hombres esquimales intercambian esposas en ocasiones, pero no ofrecen ese privilegio a cualquiera. El préstamo de esposas a perfectos extraños, ocurrido de vez en cuando en algunos lugares, nunca fue la costumbre generalizada.

                       
Intercambio ritual de cónyuge

Fue practicado este ritual, en una forma u otra, en todas las regiones donde vivían los esquimales, de Groenlandia oriental hasta en el mar de Bering. Este tipo de intercambio de pareja  siempre estuvo asociado con una finalidad religiosa, y se realizaba siempre a instancias de un angekok (chamán). A menudo, la causa original del intercambio era una especie de sacrificio ritual en haras de obtener algún resultado deseado, como mejores condiciones climáticas o de caza.
Se reunían un número de parejas casadas y esperaban a que el angekok se contactara con los espíritus, entonces se intercambiaban parejas al azar. La idea, parece ser, que los espíritus estarían más dispuestos a cooperar si se hacía de esa manera.

El co-matrimonio

Se podían encontrar rastros de este en casi todas las zonas habitadas por los esquimales. El co-matrimonio no era un episodio aislado en la vida de un esquimal, usualmente se conviertía en un convenio de por vida entre dos familias. Además de los motivos obvios y tentadores de tener relaciones sexuales con una nueva pareja, el propósito era fortalecer la cohesión económica y los lazos de amistad entre las dos familias, que podrían desarrollar una interdependencia en tiempos de necesidad.
Cada matrimonio mantenía su propia casa. Cada cierto tiempo, uno de los hombres se instalaba en la casa de la otra pareja y asumía las responsabilidades del otro, junto con sus derechos y privilegios. El intercambio duraba alrededor una semana, y después de eso, cada marido volvía a su casa original hasta que el intercambio se repetía algunos meses después. Las parejas participantes pactaban estos acuerdos con una familia únicamente o con varias, ampliando así lazos y periplos.
              

La esposa de préstamo

El marido prestaba a su esposa sin recibir otra a cambio. La concepción popular es que era una cuestión de hospitalidad común ofrecer este servicio a cualquier hombre que viajaba sin su esposa, pero esto no es correcto, ni siquiera aproximado.
Si un invitado pedía prestada una esposa, las normas de la hospitalidad de la sociedad esquimal dificultaban que se pudiera rechazar la propuesta, máxime cuando el anfitrión poseyera más de una esposa; sin embargo, si a un viajero se le había ofrecido la mujer de su anfitrión, quedaba implícito que cuando este se convirtiera en huésped del primero, tendría acceso a la esposa del anfitrión en en ese momento.
A veces una mujer soltera, por lo general una viuda, se ofrecía voluntariamente a un viajero. Las personas solteras de ambos sexos tenían una libertad sexual  considerable, y nadie los molestaba por el ejercicio de esa libertad.
Cuando un hombre viajaba fuera de su casa, llevaba con él a su esposa para en prevención de posibles infidelidades, pero si por alguna razón la mujer no podía acompañarlo, el esposo la dejaba en custodia de un amigo de confianza que tendría sexo autorizado con la misma. Autorización masculina, eso sí, aun cuando parece ser que ellas aceptaban de buen grado un compañero ocasional durante la ausencia del esposo. De hecho, si las esposas quedaban solas, los maridos corrían el riesgo no sólo de que cualquier otro hombre pudiera tratar de dormir con ellas, sino que uno de ellos se casase con ellas (el rapto de una de las mujeres solteras o casadas era una forma común de obtener una esposa).
      

Infidelidad

Definida como "las relaciones sexuales fuera del matrimonio y sin el permiso del cónyuge", era un asunto serio. El asesinato entre hombres no era infrecuente en la sociedad tradicional de los esquimales, y los celos sobre las mujeres eran probablemente el motivo principal. El divorcio también fue común, especialmente entre las parejas que no tenían hijos, y la infidelidad era la causa principal para estas disociaciones familiares.

¿Qué opinaban ellas?

La evidencia es incompleta, porque la mayoría de los observadores occidentales no consideró la opinión femenina una cuestión importante. La escasa información disponible indica que las mujeres estaban dispuestas; que tenían, al menos en teoría, un poder de veto sobre todos esos acuerdos, aunque el ejercicio de ese poder podría llevar a los maridos a maltratarlas físicamente. Como último recurso, las mujeres (y hombres) tenían un derecho absoluto y libre al divorcio.

Las tribus desconocidas del Valle del río Omo.

Al oeste del cuerno de África, protegida por las dramáticas montañas de Abisinia, las impenetrables tierras pantanosas del Nilo y el indómito valle del río Omo, hay un mundo perdido con las tribus más primitivas del continente negro: los Anuak, los Karo, los Bumi, los Surma, los Mursi...

 

Aguas arriba, una decena de kilómetros al norte de Turmi y en la margen izquierda del río, se asienta la tribu de los Surma, famosa por los discos de arcilla con el que las mujeres se adornan su labio inferior. Cuando una mujer Surma va a contraer matrimonio, la dote que consiga su familia dependerá en buena parte del tamaño del disco que porte.

 

El Valle bajo del Omo, en Etiopía, fue declarado Patrimonio de la Humanidad en 1980 por la multitud e importancia de yacimientos paleontológicos que se da en esa zona. Allí fue donde se encontraron los restos fosilizados de Hombres de Kibish, los Homo Sapiens más antiguos hasta la fecha.

 

Curiosamente, en este lugar que vio nacer a nuestros más viejos antepasados, viven en la actualidad tribus que parecen haberse quedado en la prehistoria. Por supuesto el contacto con la civilización les ha hecho aprender de la modernidad a marchas forzadas, pero siguen manteniendo costumbres y formas de vida ancladas en el pasado.

Sin duda un viaje al Valle del Omo es un cúmulo de experiencias visuales dado el colorido de los maquillajes, los estrambóticos tocados, los platos que les deforman la boca y la indiferencia con la que viven con algo sumamente asombroso, pero que no deja de ser cotidiano para ellos.

Por supuesto, no todo es tan bonito. Esta zona, igual que toda Etiopía, está sumida en la pobreza, además de en conflictos entre tribus. Es habitual ver por estos parajes hombres con armas de fuego, según ellos mismos para proteger sus territorios y sus ganado.

 

También es común que las visitas turísticas a los poblados se conviertan en un mero intercambio comercial de fotografías por dinero, o que algunos, como los temibles Mursi se tornen en inflexibles negociadores de unos minutos de su vida. Tienen éstos una mala (y muchos dicen que merecida) fama de ser toscos, poco simpáticos y amenazadores, además de no tener el menor reparo en adueñarse de lo ajeno.

 

Son esos mismos Mursi que, por otra parte, fascinan al viajero con sus adornos y tocados de extraños materiales y con los platos de cerámica que les deforman los labios y los lóbulos de las orejas hasta límites insospechados.

 

Estas tribus, en ocasiones tan violentas y primitivas tienen curiosamente un marcado sentido de la estética, ya que muestran las increibles decoraciones corporales hechas tan solo con pinturas naturales y sus propias manos. En muchas de estás imágenes acompañan sus maquillajes con adornos y tocados fabricados con todo tipo de materiales. Todo un ejemplo de arte sin más medios que los que ofrece la naturaleza.

 

El escenario parece ser que fue un antiguo desfiladero volcánico, con laderas erosionadas, con grandes sedimentos rocosos y barros pigmentosos, en los que abundan el ocre, el caolín, el cobre oxidado, con sus tonos de verde y cenizas con todo un continuum de colores, del negro azabache al más diáfano blanco, con toda una gama de amarillos y de tonos grisáceos, que se convierten, en las manos de los habitantes de esas orillas, en toda una acuarela de colores, con las que embellecen sus cuerpos y así honran a la naturaleza.

 

“Dibujan con las manos abiertas, con sus uñas, a veces con un palito de madera ó ayudados por unas hojas y unas palmas. Sus gestos para pintar son rápidos, espontáneos y va más allá de la infancia y de lo que buscan los maestros de la pintura contemporánea.

 

Se nota que en esta población hay un amor a su cuerpo, a sus desnudeces adornadas. La relación es seducir a través del color.

Sus dedos se hunden  en la tierra y a los minutos el milagro : un pubis pintado, un pene coloreado o una cara haciendo el milagro de traducir la naturaleza y su entorno en sus cuerpos.

El escenario parece ser que fue un antiguo desfiladero volcánico, con laderas erosionadas, con grandes sedimentos rocosos y barros pigmentosos, en los que abundan el ocre, el caolín, el cobre oxidado, con sus tonos de verde y cenizas con todo un continuum de colores, del negro azabache al más diáfano blanco, con toda una gama de amarillos y de tonos grisáceos, que se convierten, en las manos de los habitantes de esas orillas, en toda una acuarela de colores, con las que embellecen sus cuerpos y así honran a la naturaleza, en un alegre cuidado de sí, cosa que bien deberíamos aprenderles los occidentales.

 

Pensar que los seres humanos, soñamos con conquistar otros planetas.Gastamos millones de dólares invirtiendo en hipotéticos viajes al espacio.Las grandes potencias yá se estan disputando terrenos en Marte o en la Luna,y aquí en la tierra quedan, entre otras cosas, culturas y pueblos desconocidos para la mayoria de los habitantes de este mundo.

Costumbres y tradiciones que superan en grande a la imaginación del más brillante escritor.

 

 Nota: Estas hermosas imagenes, pertenecen al fotógrafo Sylvester Hans, quien estuvo conviviendo con estas tribus en Africa durante unos cuantos años, estudiando costumbres y tradiciones de estos pueblos.